寧波鼓樓
“譙樓鼓角曉連營”，元代詩人陳孚的詩句，體現了鼓樓在我國歷史上的特殊地位。古時鼓樓設有報時的刻漏和更鼓，日常擊鼓報時；戰時偵察瞭望，還負有保城池，抵外侮的使命。
當年明州刺史韓察將州治從小溪鎮遷到寧波“三江口”，以中山廣場到鼓樓這一帶為中心，建起官置，又立木柵為城，後來又以大城磚石築成城牆，歷史上叫子城。子城的南城門就是現在的鼓樓。
後樑開平三年(909年)置明州望海軍，鼓樓稱為望海軍門(樓)。宋太祖建隆元年(960年)又改為明州奉國軍，鼓樓也隨之改稱為奉國軍門(樓)，由太守潘良貴書“奉國軍樓”額。宋仁宗慶曆八年(1048年)，新上任的鄞縣縣令王安石，特為奉國軍樓的刻漏做了一篇《新刻漏銘》。其文曰：“自古在昔，挈壺有職。匪器則弊，人亡政息！其政謂何？勿棘勿遲，君子小人，興息維時。東方未明，自公如之，彼寧不勤，得罪于時。厥荒懈廢，乃政之疵。嗚呼有州，謹哉惟茲。茲惟其中，俾我後思。”這位十一世紀的著名政治家、改革家在銘中表示要以樓中的刻漏那樣“勿棘勿遲”的速度來改革處理政事；要以刻漏那樣勤於報時的精神來管理政治。從表面上看，王安石是為刻漏作銘，實際是一篇決心革弊維新的誓言書。
如今，鼓樓及附近的公園路一帶已成為寧波主要文化活動的聚散地，整個地區的建築充分體現出寧波江南水鄉的特色。兩旁是仿寧波傳統建築風格的商店，小青瓦雙坡屋面，風火馬頭牆，還有各種精細的外牆木裝飾，既具有寧波傳統商業街的風貌，又具有強烈的歷史文化質感。現修復了浙江督學行署、在東西兩端入口處的兩座古石牌坊，以及城牆遺址，子城歷史變遷的石碑等。新修建的兩組石牌坊是明清兩代舉人光宗耀祖的標誌。代表著文化氣息和歷史內涵。鼓樓步行街熔文化商貿於一爐，集購物休閒於一體，已成為寧波市內的遊樂勝地之一。
王安石與譙樓
鼓樓，初名譙樓。譙樓，在《辭海》中的意思是，古時城門上的瞭望樓。“譙樓鼓角曉連營”，這是元代詩人陳孚的詩句，說的就是寧波的鼓樓。築城的時候，必建譙樓。這是漢代遺風，譙樓內一般懸有巨鐘，晨昏撞擊，使老百姓聽了頓生敬畏之心。
“門上為樓，以望曰譙”。寧波城的歷史，就是從鼓樓的第一塊磚開始的。譙樓上一般有刻漏。漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。在沒有鐘錶的年代，古人用刻漏計時，而城中譙樓上的刻漏，是老百姓心中的標準時間。
蓮花漏也是一種時漏，寧波鼓樓上的刻漏是不是有過蓮花形狀的，早已無從得知。寧波的鼓樓曾有一個刻漏，是北宋的銅刻漏，是千年以來世界上罕見的大型計時器。它主要包括：三個方水壺，一個受水壺箭刻，報時鐃神。刻漏是以水的流動力學原理，推動受水壺內的尺規升降來計時。在古代，箭尺還刻有96格，每格為15分鐘，能自動報時8下。
王安石還特意為鼓樓刻漏作了一篇《新刻漏銘文》：
戊子王公，始治於明。丁亥孟冬，刻漏具成。追謂屬人，嗟汝予銘。自古在昔，挈壺有職。匪器則弊，人亡政息。其政謂何，勿棘勿遲。君子小人，興息維時。東方未明，自公如之。彼甯不勤，得罪于時。厥荒懈廢，乃政之疵。嗚呼有州，謹哉惟茲。茲惟其中，俾我後思。
那一年，是北宋慶曆八年（1048年），鄞縣縣令王安石走馬上任，寫下這樣一篇銘文。這位著名的政治家、改革家、文學家，站在雄奇巍峨的鼓樓上，大概不僅僅想為刻漏作銘文。他是借刻漏為隱喻，表示自己處理政事的決心也要像刻漏一樣“勿棘勿遲”，要以刻漏勤於報時的精神來管理政治。
趙構與奉國軍樓
宋朝，鼓樓又被稱為“奉國軍樓”。說起來，跟小康王趙構有關。當年，金兵入侵中原，趙構為了逃避金兵，從杭州一路落難，逃到寧波。相傳，趙構被金兵窮追不捨，眼前是高聳入雲的寧波鼓樓，他無路可逃，只能暫時躲進裡面。忽然天象大變，雲霧中出現唐時為抗擊安祿山叛軍，堅守抗敵而殉國的張巡、許遠、南霽雲、姚訚、雷萬春五人。
他們揮舞著大旗，身穿戎裝，騰雲駕霧前來救趙構。這個時候，金兵追到了鼓樓，卻見蛛網密佈，一片荒蕪，以為無人進入，便往其他地方找去。趙構這才倖免於難。之後，他成為宋高宗時，下詔追封鼓樓為“奉國軍樓神祠”，並在祠中為這五位救命恩人塑像祭祀。明代萬曆年間，奉國軍樓毀於大火。
杜甫的爺爺與海曙樓
1585年，萬曆十三年乙酉，時任寧波太守的蔡貴易重建鼓樓，取名為海曙樓。當時，有一首廣為流傳的《海曙樓》詩，由沈明臣所作，沈一貫為記，董大晟為賦。詩雲：太守新成海曙樓，風光勝絕古明州。八窗曉射扶桑日，五夜晴披折木流。戍鼓沉沉催萬戶，漏聲點點滴千秋。丹山赤水高深處，惟有甘棠詠蔡侯。
沈一貫是布衣詩人沈明臣的侄子，也是萬歷朝的首輔。他還寫過一篇《海曙樓記》：樓之稱海曙也，善哉！明受天命，厄僻隅，咸之乎光明，窮溟渤所至，浮天鑿空而來，矧是東夏朝夕之池，襟帶之國，長安之日，在驤首上者哉。而自壬子來，鯨鯢蹈揚，使我震盪，則樓實為戎府。肅皇震怒，爰整大旅，然後兩儀剖，清濁分，民乃築室返畊。又廿年而始有今日，德厚而慈洽，法明而政平。吏吾土者，大抵惠和潔廉，憂勞吾小民，故民如蒙之始睹，偃之始轉，日之新出於扶桑暘穀間也，而是樓以成。願自今官我者一永懷明德，除我豐蔀守窔之擾，而樓乃尊安喜皞，無幢節貔武之擾，而東向巨浸，長耀其華丹，是所為名海曙哉！
按照沈一貫的意思，海曙樓之名，是取自海定波寧、滄海為曙的典故。可是，關於“海曙”這個名字，還有一個版本，說是取自杜甫的爺爺的一首詩。
杜甫的爺爺名叫杜審言，他寫過一首詩《和晉陵陸丞早春遊望》：
獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。
其中“雲霞出海曙”一句，據說就是海曙樓名字的來由。不過周東旭認為，這也許是後人的牽強附會。一方面，沈一貫的《海曙樓記》裡對此並無一星半點的記載；另一方面，杜審言的詩描寫的是江蘇常州的春景，與寧波並無關聯。
銅鐘與救火會
千百年過去了，昔日古城早已蹤跡無存。唯一僅存的鼓樓，成為寧波歷史上正式置州治、立城的標誌。登上鼓樓的最頂層，可以看到寧波獨一無二的自鳴鐘。巨大的鐘面，醒目的指針，走時很准。舊時，老百姓總用自鳴鐘的時間對表。自鳴鐘的下方，掛著一口碩大的銅鐘。據說撞響銅鐘，音色洪亮，蒼茫悠遠。可是如今，鐘身卻被塵土掩蓋，用力擦拭幾下，才能依稀辨認出上面鐫刻的文字：寧波員警廳警鐘，民國九年巧月，廳長林映青督造，商會長費紹冠重造，甬江順記廠承造。
周東旭翻閱1936年10月21日的《申報》，發現了這樣的記載：
城區第二次防空演習於十八日正式舉行，經六日來之努力宣傳，故人民對於防空常識多數認識，秩序頗為良好。中午十二時零五分接敵機自杭侵襲警報後，全城立施戒嚴令，防空部隊全數出發防範。二時三十五分飛機六架已臨甬埠，由各工廠競鳴汽笛，同時鼓樓上之警鐘亦大鳴，全部交通阻斷，商肆亦閉門停業，空氣緊張，直至三時四十分敵機去遠，始恢復常態。晚間又接假想敵機夜襲警報，舉行燈火管制，全城電炬盡滅，特別戒嚴，人民閉居不出，十時後又恢復。此次演習因組織嚴密，事前又因宣傳得力，故經過情形良好，為上次所不及。
由此可見，這個銅鐘在防空演習時曾發揮不容小覷的作用。銅鐘舊時用於軍事報警，鼓樓相當於瞭望台。一旦發現敵情，就可立即敲鐘通知城內軍民做好戰鬥準備。
鮮為人知的是，這口銅鐘還曾是老寧波人的119。今年84歲的王鐘靈老人回憶，她小時候常常跟著弟弟妹妹去中山公園玩。去中山公園的路上，必經鼓樓。小小的她，每每仰望鼓樓，總感覺偉岸神秘。那時候寧波城區很小，房子多為木結構的低矮平房。站在鼓樓上，整個寧波城，盡收眼底。上世紀40年代以前，沒有電話，更沒有119、110，哪裡發生火災，就要敲響銅鐘。
先敲鐘15秒，再按照全城所劃的轄區，分別按預定的信號以每10秒間隔報警。當時寧波城區分為海曙、鎮明、江東、江北四個轄區。比如火警發生在海曙區，就連敲兩下，發生在鎮明區連敲三下，之後救火會的人，就會趕到那個區域滅火。救火會，相當於現在的消防隊。但人員極少，而且設備簡陋。靠人力拉的二三輛救火車、十幾副木制水桶擔、七八把救火斧和幾條消防帶，就是救火會的全部家當了。
那時候的大戶人家，家裡往往有一口井，家門口寫一個“井”字，救火會就去有井的人家取水救火。這是從清朝延續下來的火災報警方式，所以救火會的人都頭戴清朝士兵的帽子。乾隆年間湖南巡撫制定的《救火事宜》規定：“于城中極高極中之處，派兵役二名，輪流值日。樓上瞭望，見火警即行吹號或撞鐘鼓，聞聲即各處以號，頃刻四達。又辦馬夫四名，馳馬速報各官，夫役兵丁登時聚集。”
如今，銅鐘聲已不再有如此深重的擔當，在歷史的迴響中，鼓樓，就像一位謙卑慈愛的長者，默默守護著寧波的百姓。
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